Как уже было отмечено выше, одна из центральных онтологий культуры - онтология воплощения, то есть тот аспект культуры, который связан с рождением и жизнью разумного живого существа в мире культуры. Родившись в первой природе, человеку еще нужно родиться во второй природе - стать жителем мира культуры, начать в ней жить и пройти в ней свой жизненный путь.
2.1. КОЛЛЕКТИВНАЯ ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УМА
Вначале человек рождается как внекультурное существо (животное), и лишь позднее имеет возможность родиться второй раз - в мире культуры. Такое второе рождение, собственно, и превращает человека-животного в человека как такового, делает его разумным живым существом. Рождаясь в мире культуры, человек обретает разум, оказываясь частью коллективного разумного бытия культуры. Отсюда особенно хорошо видно, что культура - это сфера умного мир-бытия, которая как бы пропитана умом, и рождение в этой сфере есть одновременное рождение в области ума, приобретение личного ума для данного живого существа. Причем важно также, что такая сфера умного бытия держится только усилиями множества людей (разумных живых существ), выступая как коллективный ум. И эта же сфера умного коллективного субъект-бытия оказывается одновременно целым миром со своими пространством, временем, законами и т.д.
В связи с описанными условиями возникает множество вопросов и проблем, требующих своего решения.
Во-первых, почему ум может возникнуть только как коллективное образование, как сфера бытия, которая поддерживается множеством субъектов? Почему ум не может быть порожден одним живым существом?
То, что одно живое существо не в состоянии породить ум, видно из примера детей-маугли - детей, которые воспитывались вне человеческого общества, в семьях животных. Такие случаи известны, например, в Индии, когда дети могли воспитываться в семьях волков. Они вели себя как волки - не могли говорить, бегали на четырех ногах и т.д. (рис. 2.1).