Философия, будучи самосознанием культуры, предстает перед пытливым взором специалиста как весьма сложная специфическая оценочная акция сознания человека и как рефлексия на систему добытых им знаний. Специалист в своей области только тогда сможет «подняться над самим собой» как прагматиком, когда овладеет искусством гуманного восприятия историко-философского смысла лексикона, используемого в медицине как в виде культуры. Такого рода искусство жизненно необходимо медику, чтобы научиться синтезировать в философскую систему добытое им новое знание о природе и свойствах надындивидуального уровня биологического состояния человека.
Философия способна активизировать духовные и интеллектуальные потенции человека, а также его моральные и эстетические позывы. Философия как духовное явление возникло и развивается постольку, поскольку в человечестве живет дух сотворчества, предполагающий сомнения, критику, осмысленное обновление знаний о мире и постоянный поиск Истины, Добра, Красоты и Надежды.
Любое творчество, особенно научное исследование, опирающееся на критичное (философское) осмысление нового знания о мире, осуществляется в определенной гуманно-культурной атмосфере. Это - область внутреннего мира человеческого «Я», область человеческой свободы, убеждений и верований. Философия как система идей, взглядов и позиций в составе научного мировоззрения человека выступает его теоретическим ядром, включающим наиболее общие знания о мире в целом, обществе и человеке с его многообразным отношением к миру. В этом многообразии исключительная роль принадлежит гуманным и гуманитарным факторам в жизни и творческой деятельности.
В обыденной жизни люди, порой, не правильно употребляют понятия «гуманность» и «гуманитарность». Они считают их синонимами. Оба эти понятия произошли от латинского слова Homo - человек, но они существенно различаются по своему содержанию. Да, понятия «гуманность» и «гуманитарность» по сути во многом совпадают, так как имеют прямое отношение к жизни человека. Однако при этом они имеют разные смысловые нагрузки. Первое понятие указывает на человеческое начало в человеке, а второе - на развитие этого начала в людях. Только философская интерпретация их единства при использовании в воспитательной практике, в фундаментальных исследованиях и в ряде других сфер духовной культуры позволяет рассматривать эти феномены как целостный гуманно-гуманитарный фактор в общественной жизни и деятельности людей.