Более века назад Ф. Энгельс впервые сформулировал историческую роль труда в становлении и развитии человечества. В одном из фрагментов «Диалектики природы» он писал, что труд - это «...первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»1.
Классики марксизма, определяя труд прежде всего как явление социальное, одновременно рассматривали его как категорию биологическую, так как он связан с затратой физической (мускульной) энергии и умственного напряжения, в основе которого лежат сложные биохимические реакции, требующие включения определенных энергетических ресурсов человека. В связи с этим К. Маркс считал, что человеку свойствен труд как физиологическая необходимость.
Выдающиеся мыслители человечества также рассматривали труд как необходимое условие жизни каждого человека. Н. Г. Чернышевский обращал внимание на то, что «...труд есть деятельность мозга и мускулов, составляющая природную, внутреннюю потребность»2.
Не менее убедительно о значимости труда говорится в работах К. Д. Ушинского, выдающегося педагога, посвятившего всю свою жизнь воспитанию и формированию личности. Он писал: «Тело требует труда... если почему бы то ни было у человека не оказывается своего личного труда в жизни, тогда он теряет настоящую дорогу и перед ним открываются две другие, обе одинаково гибельные: дорога неутолимого недовольства жизнью, мрачной апатии и бездонной скуки или дорога добровольного, незаметного самоуничтожения, по которой человек быстро опускается до детских прихотей или скотских наслаждений.