Невежество - это демоническая сила, и мы опасаемся, что оно послужит причиной еще многих трагедий.
К. Маркс
Каждый хочет изменить человечество, но никто не задумывается о том, как изменить себя.
Л.Н. Толстой
Надо создать новую нравственность и следовать ей в своей повседневной жизни.
Н.Н. Моисеев
Хорошо известно, что поиск ответа на вопрос: «Кто такой человек»? - пронизывает всю историю человеческой культуры. Сегодня значительно расширились и углубились научные исследования и философские раздумья о человечестве и отдельном человеке-личности. Эти раздумья о роли социально-культурного движения человека к саморазвитию своей естественной творческой личности как субъекта приобрели метафизический смысл. К сожалению, с начала учение философской антропосоциологии использовалось в корыстных политических целях. Ее создатель Ж. де Ла-пуж (1854-1936) сделал упор на расовый характер в человеческом бытии. На базе этого учения санкционировалось освобождение от ослабленных людей как расовая гигиена, например в нацистской Германии. Это делалось якобы в интересах оздоровления нации. После же развенчивания фашистского расизма к антропосоциологии (греч. anthropos - человек, лат. societas - общество, logos - учение) стали относиться как к научному и социофилософскому сопряжению гуманной идеологии в концепции о человеке. Если антропология - учение о человеке, его теле по сравнению с животными, то антропосоциология дополняется еще и социально-культурной и духовной сферой в его творческой и созидательной жизни и деятельности как загадки человечности.
6.1. ФИЛОСОФСКАЯ РЕФЛЕКСИЯ НА ЧЕЛОВЕКА И ВСЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ В НЕМ
Философская рефлексия (лат. reflexio - обращение назад) рассматривается как врожденная способность человека осознавать себя и себе подобных в мире; понимать предельные духовные основания в человеческом бытии; критически и творчески судить о предпосылках и методах познания человека и человеческих качеств. В узком смысле рефлексия означает сосредоточенность человека при осмыслении им собственных знаний о бытии и идей, социальных чувств людей. Итак, понятие рефлексии на человека и все человеческое в нем имеет особый метафизический смысл осознания естественной реальности человека, его тела и человеческого в нем как целостности. В философской антропологии рефлексия стала фундаментальной основой, которая позволяет научно исследовать феномен целостного человека и философствовать о нем как об уникальном естественно-природном и социально-культурном существе. Познание истинно человеческих начал в человеке это антропологический процесс, с помощью которого личность способна достигнуть своего наивысшего творческого потенциала.