Одним из влиятельных направлений в современной философии науки служит подход ученика К. Поппера, создателя понятия «научноисследовательская программа», Имре Лакатоса (1922-1974)1.
Основное понятие философии науки Имре Лакатоса - понятие «научно-исследовательской программы». До некоторой степени оно близко к идее «парадигмы» у Томаса Куна, о чем пойдет речь в следующей главе, но все же здесь есть и существенные отличия.
Как и парадигма Куна, исследовательская программа понимается Лакатосом более широко, чем только логическая теория.
Лакатос выделяет в программе два основных компонента:
• «негативное» ядро;
• «позитивную» эвристику.
Ядро представляет некоторую систему центральных утверждений научной теории, которую никогда не подвергают сомнению в рамках данной программы (ядро «негативно» в том смысле, что оно не воспринимает, отталкивает от себя все возможные контрпримеры).
Например, таким ядром служит идея гена как носителя наследственной информации в генетике или идея непрерывности в классической механике.
Позитивная эвристика определяет проблемы для исследования, выделяет защитный пояс вспомогательных гипотез, предвидит аномалии и победоносно превращает их в подтверждающие примеры. Ученый видит аномалии, но, поскольку его исследовательская программа выдерживает их натиск, он может свободно игнорировать их.
Таким образом, Лакатос отходит от фальсификационизма Поппера с его утверждением, что одно эмпирическое высказывание может опровергнуть теорию.
Теория и факты - как бы игроки разных весовых категорий, и опровергнуть теорию (программу) может только другая, более успешная, теория (программа).