6.1. КУЛЬТУРООБРАЗУЮЩИЕ ПРИНЦИПЫ РЕНЕССАНСА
Преобразования, которые претерпело научное знание в эпоху поздней схоластики, а именно: переосмысление содержания основных понятий физики, рост эмпирической компоненты в содержании научного знания - были лишь внешними отдельными моментами, симптомы того внутреннего процесса, который переживала в целом европейская культура в последние века средневековья. Это было время разложения старой, уходящей в небытие Средневековой культуры и зарождения качественно нового во всех отношениях культурно-исторического типа. Как правило, переход от старого к новому предполагает наличие периода разложения старых форм и рождения новых. А поскольку в этом преобразовательном процессе его форма и содержание в большинстве своем не соответствуют друг другу в силу инертности форм и большей динамичности содержания, то сама эта переходная эпоха оказывается внутренне противоречивой, не совсем четко очерченной, даже в какой-то степени таинственной и загадочной. Именно таким и был исторический срез в европейской культуре, который принято именовать культурой Возрождения.
Хотя в классической периодизации европейской истории не принято выделять Возрождение в особую, отдельную историческую эпоху, тем не менее в духовном и прежде всего в интеллектуально-философском и эстетическом планах Ренессанс занимает столь значительное место в истории европейской культуры, что сегодня уже ни у кого не вызывает сомнения правомерность терминов «культура Возрождения», «искусство Возрождения», «философия Возрождения», «наука Возрождения».
Эпоха Возрождения, по словам известного немецкого историка философии, главы Баденской школы неокантианства В. Виндельбанда, «знаменует собою время полного перерождения европейской жизни»1. Это перерождение началось прежде всего с