Глава 6. Становление медицинского дела в Российском государстве до XVII в.

До крещения Руси (до X в.) единственными носителями врачебных знаний были народные врачеватели — волхвы, ведуны, знахари, зелейники (рис. 6.1). Врачевание в те времена основывалось на магических верованиях и эмпирических приемах, ставших в дальнейшем основой народной медицины.

Рис. 6.1. «Колдунья» (М.П. Клодт, 1891)

Магическая составляющая врачевания связана с распространением язычества, в рамках которого болезнь воспринималась как влияние злых или добрых духов (рис. 6.2). Эмпирическая составляющая формировалась на основе житейского опыта и наблюдений и была результатом взаимодействия человека с окружающей средой.

Рис. 6.2. «Идолы» (Н.К. Рерих)

Поэтому народные приемы врачевания включали, с одной стороны, магические действия: заговоры от болезней и сглаза, «наузы» (амулеты), ритуальные обряды (очерчивание круга, сплевывание, наговаривание на воду, высекание огня), поклонение божествам (рис. 6.3), а с другой — применение лекарственных средств и физиотерапевтических методов.

Для лечения использовали минералы, травы, а также органы животных. Так, минерал лазурит применяли в качестве слабительного средства, «алмас» — для лечения гнойных ран и язв, при кровоточивости десен и цинге, агат наносили в виде мази или присыпки на укушенные раны. Растение зверобой помогал при лечении ран и тяжелых побоев, корень «марин» — для лечения «трясовицы», корень «девятильник белой» — при зубной боли. В лечебных целях использовали яйца птиц, желчь, масляные, водные и винные вытяжки из тел насекомых (муравьев, шпанских мушек), бобровую струю, панты пятнистых оленей и рыбий жир. К физиотерапевтическим методам относились массаж, окуривание травами, растирание тела, парение в бане.

Рис. 6.3. «Поклонение богу Световиду» (И.Я. Билибин, 1934)

Пример фитотерапии с помощью марьиного корня (пиона уклоняющегося): «Корень имя ему марин, растет не во всяких местах, а годен тот корень: будет на ком бывает тресовица, и тот корень навязывать тому человеку на ворот и держать того корени, измяв часть, для обоняния у носу, и тот корень те болезни отгоняет».

О ценности бань свидетельствует договор Олега с Византией (911 г.) — в нем, среди прочих привилегий, которыми могли пользоваться русы, приходя в Царь-град, указывалась возможность неограниченно мыться в банях.

В дохристианский период существования Руси знания народных врачевателей не были систематизированы. Практика врачевания не являлась основным видом профессиональной деятельности, в связи с чем не требовалось и специального образования. Знания о врачевании передавались из поколения в поколение устно, в рамках народного фольклора.