В первом томе отмечалось, что современная биоэтика обычно строится в рамках принципизма - такого подхода, когда в основу кладется несколько высших принципов, на которых формулируются все более частные правила. Например, американскими философами Т. Бичампом и Дж. Чилдрессом были предложены четыре основных биоэтических принципа:
► принцип «не навреди»;
► принцип «делай благо»;
► принцип автономии;
► принцип справедливости.
Со временем добавился еще один принцип:
► информированного согласия.
Первые два принципа составляли основу классической медицинской этики и вошли в биоэтику, выражая тем самым момент преемственности между первой и второй. Третий принцип (автономии) вызван основными предпосылками возникновения биоэтики во второй половине XX в. и является более современным принципом. Он тесно связан с принципом информированного согласия, составляя с ним гармоничное двуединство. Принцип справедливости - также классический этический принцип, но в XX в., в связи с возникновением новых медицинских технологий и появлением дорогостоящих биомедицинских ресурсов (высокотехнологичных аппаратов, пересаживаемых органов и тканей и т.д.), которых чаще всего не хватает в достаточной мере на всех, тема справедливости приобрела повышенную актуальность и зазвучала по-новому, требуя своей модернизации.
Наш подход предполагает более высокий уровень организации биоэтического знания, чем уровень отдельных принципов, а именно уровень интегральной этической теории, которая призвана интегрировать в себе не только отдельные принципы, но и более частные теории. В связи с этим те или иные принципы следует рассматривать как следствие из положений интегральной этики, из основного этического закона - закона добра как роста субъектного многоединства.