§ 1. Этика всеединства
Следует отметить, что главная трудность формулировки интегральной этики - этики синтеза утилитаризма и деон-тологизма - лежит в области рациональной формулировки универсального критерия добра, причем такая формулировка должна быть одновременно и максимально универсальной, и максимально конкретной, способной прикладываться к реальным частным обстоятельствам. В утилитаризме мы находим конкретный, но не универсальный принцип (выгода), а в деонтологизме - универсальный, но не конкретный (абстрактный долг), не способный реагировать на конкретные обстоятельства.
Попытку соединить универсальное и конкретное, в том числе в области этики, мы находим в философии Владимира Сергеевича Соловьева (рис. 19) - русского философа, основателя философии всеединства. Главные этические идеи Соловьева представлены в его фундаментальном труде «Оправдание добра», где он изложил свой проект построения интегральной этики на принципах философии всеединства.
Отвлекаясь от деталей, можно выразить ту центральную мысль Соловьева в области этики, что главным критерием
добра служит всеединство - состояние многообразия, в котором находят свое высшее единство единое и многое, свое примирение - универсальное и конкретное. Ценность этой идеи Соловьева в том, что, в отличие от прежних философов, он попытался выразить идею добра организационно - как особый тип организации субъектных начал бытия.
&hide_Cookie=yes)
Рис. 19. Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)
Истины ради следует заметить, что Соловьев продолжал в этом идеи немецкой классической философии, выросшей из философии того же Канта. Немецкие философы впервые заговорили об универсальном представлении всяких состояний бытия в виде той или иной организации полярных начал - тезиса, антитезиса и синтеза. Соловьев продолжает