В Средние века невозможно отделить философию от теологии.
В.В. Соколов
План темы
• Специфика средневековой философской мысли (IV-XVI вв.).
• Философия в системе религиозной культуры.
• Патристика как отражение христианской теологии и философии.
• Схоластика как высшая форма «школьной» христианской философии.
• Зарождение нового мышления и мировоззрения. Учебная цель
Требуется проанализировать и осмыслить условия возникновения новой - христианской философской мысли как принципиально иной духовной культуры в истории человечества. При этом надо отойти от господствующего мнения, что весь средневековый период истории - провал в европейской культуре, а сама философия - пустое, бессмысленное словопрение. Следует дать современную оценку двум большим этапам в христианской философии - патристике (III-VII вв.) и схоластике (XV-XVI вв.). Следует объяснить, как и почему первоначально христианство и античная философия развивались как бы параллельно, но всё же принципиально противостояли друг другу. Что побудило выдающихся христианских мыслителей со временем в развитии своего собственного религиозного учения использовать языческую умозрительность античной философии? Каково место и значение христианской философии в мировой духовной культуре? Почему эпоха Возрождения генетически связана с эпохой Средневековья?
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
Понятие «Средневековье» стали употреблять гуманисты Возрождения в XVI в. Первоначально, вплоть до XVIII в. его употребляли в уничижительном смысле. Однако со временем понятие
«Средневековье» стали использовать как выражение качественно нового состояния нравственно-мировоззренческой мысли европейцев. Для христианской мысли с самого начала стержневым принципом был теоцентризм (греч. theos - Бог). Этот принцип стал основой нового философского мировоззрения, в центре которого лежало объяснение сущего через господство сверхъестественной силы - Бога, который сотворил мир из ничего актом своей воли. Такое учение получило название креоцинизма (лат. creatio - сотворение). Кроме того, в христианстве есть и ещё одна мировоззренческая идея - откровение. Бог открывается людям якобы через избранных им представителей человечества. Кроме того, Бог свою сущность несёт людям и через непосредственное общение с ними в виде вхождения в душу человека. Это происходит как высшее озарение или духовный экстаз (греч. ekstasis - быть вне себя) - интуиция.