Под классической арабо-мусульманской философией подразумеваются основные философские течения: калам, фалсафа и суфизм, получившие развитие с VIII по XIV вв. на территории Арабского халифата, простиравшегося от Гибралтара до Инда1 в ареале единой средиземноморской культуры и цивилизации. Классические арабо-мусульманская философия и культура сохранили и преумножили наследие Античности и внесли свой вклад в гуманистическое развитие средиземноморской культуры. Неудивительно, что на арабском Востоке почетный титул «Первый учитель» принадлежал Аристотелю, высок был и авторитет мудреца Платона, а античное наследие рассматривалось как исток и неотъемлемая часть культуры мусульманского мира.
ОСОБЕННОСТИ МУСУЛЬМАНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Развитие мусульманской цивилизации тесно связано с зарождением и укреплением ислама и Арабского халифата, обширное пространство которого стало новым центром взаимодействия и взаимообогащения различных культурных традиций. «Золотой век» мусульманской цивилизации пришелся на IX-XII вв. Высокая степень экономического и культурного развития халифата во многом обусловливалась ростом и статусом городов, ставших процветающими центрами политико-административной, торгово-ремесленной и духовной жизни. О масштабах урбанизации можно судить по численности городского населения. Так, в VIII-X вв. в Багдаде, Басре и Куфе жили не менее 600 тыс. чел., т.е. 20% от общей численности населения. В Египте городское население Каира и Александрии составляло вместе около 400-500 тыс. человек, т.е. 10% всего населения. В эпоху Омейядов (661-750) в Кордове жили от 250 тыс. до 1 млн чел., в Толедо - 37 тыс., в Альмерии - 27 тыс. (в крупнейших городах Европы того времени проживали 8-10 тыс.). Расцвет городской культуры во многом определялся тем, что Арабский халифат объединил средиземноморскую цивилизацию с индоиранским культурным ареалом. О количестве книг в арабских библиотеках Багдада, Каира, Кордовы и других городов